象祠记
灵博之山灵博之山：灵博山，在贵州黔西县水西苗族地区，有象祠焉象：舜的弟弟。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君宣
尉：明朝在贵州苗族地区设宣慰司（官署），长官为宣慰使，尉是其下属武官，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”
“新之也，何居乎居：读音jī，疑问助词，同“乎”。古书用“居”则不用“乎”望守仁“居”、“乎”连用，误？”曰：“斯祠
之肇也肇：创建，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖、溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉禋祀：禋，读音yīn.泛指祭祀鬼神，举而
不敢废也。”
予曰：“胡然乎？有鼻之祀有鼻之祀：有鼻：地名，一作“有庳”。在今湖南省道县北，接零陵县界。相传舜封象于此。古有象祠。
唐宪宗时，道州刺史薛伯高以为象不应该有祠堂和受到祭祀，将这里的祠堂毁了。柳宗元有《道州毁鼻亭神记》，唐之人盖尝毁之。象之道，
以为子则不孝，以为弟则傲：《尚书·尧典》：“象傲”。《正义》：“孟子说象与父母共谋杀舜，是傲慢不友”。斥于唐，而犹存于今；
坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
翻译：在灵博山，有象的祠堂。山下居住的那些苗族百姓，都将他奉为神灵而祭祀他。宣尉（官名）安先生，应那些苗族百姓的请
求，翻新他的祠堂，并请我写它的记。
我说：“是毁了它，还是翻修它啊？”回答说：“翻新。”
“翻新它，为什么啊？”回答说：“这祠堂当初建起来，已不知道原因了，但是我们住在这里的各族百姓，自从我们的父辈祖辈、
追溯到曾祖高祖再往上，都是尊重供奉并且祭祀他，一直举行不敢废止。”
我说：“为什么会这样呢？有鼻那地方对象的祭祀，唐朝的人就曾经废止了它。象的行为准则，作为儿子是不孝，作为弟弟是傲慢。